{"id":699,"date":"2012-03-13T10:08:25","date_gmt":"2012-03-13T08:08:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.michaelluethy.de\/scripts\/?p=699"},"modified":"2012-03-13T10:08:25","modified_gmt":"2012-03-13T08:08:25","slug":"aesthetische-erfahrung-kunst-wahrnehmung-betrachter","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/michaelluethy.de\/scripts\/aesthetische-erfahrung-kunst-wahrnehmung-betrachter\/","title":{"rendered":"\u00c4sthetische Erfahrung Kunst Wahrnehmung Betrachter"},"content":{"rendered":"

Das Medium der \u00e4sthetischen Erfahrung als Druckversion (PDF mit Abb. u. Fn. 1.171 KB)<\/span><\/a><\/p>\n

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Das Medium der \u00e4sthetischen Erfahrung
\nWittgensteins Aspektbegriff, exemplifiziert an Pollocks Malerei<\/h2>\n

in: Imagin\u00e4re Medialit\u00e4t – Immaterielle Medien, hrsg. von Gertrud Koch, Kirsten Maar und Fiona McGovern, M\u00fcnchen 2012, S. 125-142.<\/small><\/p>\n

Einleitung<\/h3>\n

Stellen \u00e4sthetische Theorien den Erfahrungsbegriff in den Mittelpunkt, geht es ihnen um das Verh\u00e4ltnis zwischen dem k\u00fcnstlerischen Gegenstand und der Wahrnehmung des Betrachters. Ich schlage vor, die entscheidende Frage, wie genau dieses Verh\u00e4ltnis zu bestimmen sei, im R\u00fcckgriff auf Ludwig Wittgensteins Begriff des Aspekts zu beantworten. Nach Wittgenstein ist der Begriff des Aspekts doppeldeutig. Er ist das, was unter bestimmten Bedingungen im Kunstwerk aufleuchtet, und zugleich das, was der Betrachter unter bestimmten Bedingungen am Kunstwerk bemerkt. Weder allein eine Eigenschaft des Gegenstands noch allein eine Imaginationsleistung des Betrachters, ist er ein Zwischen, das sich dem produktiven Zusammenspiel beider verdankt. Damit, so m\u00f6chte ich zeigen, erlaubt Wittgensteins Aspektbegriff nicht nur zu erfassen, auf welche Weise das Objekt und das Subjekt der \u00e4sthetischen Erfahrung miteinander vermittelt werden, sondern zugleich auch zu erkennen, inwiefern die Besonderheit der \u00e4sthetischen Subjekte und Objekte in diesem Vermittlungsgeschehen relevant wird. Die Art und Weise, wie sich Wittgensteins Erl\u00e4uterungen nicht auf die Vollz\u00fcge im Subjekt beschr\u00e4nken, sondern die Jeweiligkeit der Erfahrung als abh\u00e4ngig von der Jeweiligkeit \u00e4sthetischer Objekte betonen, gibt seinem Ansatz innerhalb der Theorien \u00e4sthetischer Erfahrung ein eigenst\u00e4ndiges Profil. Dieses Profil ist gerade aus der Perspektive der Kunstwissenschaft interessant, geht es dieser doch, entschieden deutlicher als der Philosophie, um die Besonderheit der \u00e4sthetischen Objekte, die sich, genau besehen, als eine doppelte Besonderheit erweist: diejenige der Kunst gegen\u00fcber anderen \u00e4sthetischen Objekten und diejenige eines bestimmten Kunstwerks gegen\u00fcber anderen Kunstwerken.
\nBevor ich dies genauer ausf\u00fchre, wende ich mich jedoch einem Beispiel aus der Kunst zu, an dem ich Wittgensteins Aspektbegriff nachfolgend exemplifizieren werde. Es handelt sich um Jackson Pollocks Number 32<\/em> aus dem Jahr 1950, das heute in der Kunstsammlung Nordrhein-Westfalen in D\u00fcsseldorf h\u00e4ngt (Abb. 1 und 2). Um m\u00f6glichst umstandslos zu jenen Merkmalen von Pollocks Gem\u00e4lde zu gelangen, die f\u00fcr meinen Zusammenhang relevant sind, ziehe ich die ber\u00fchmt gewordene, ebenso knappe wie pr\u00e4zise Analyse von Number 32<\/em> heran, die Walter Kambartel 1970 in der Reihe Werkmonographien zur bildenden Kunst<\/em> des Reclam Verlags ver\u00f6ffentlichte.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\"Punkt<\/td>\nEinleitung<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
\"Manet<\/td>\nKapitel I: Pollock – nach Kambartel <\/a><\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nKapitel II: Wittgensteins Aspektbegriff<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nKapitel III: Aspektwechsel und Kunst<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nKapitel IV: „Passen“<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nKapitel V: Erfahrung und Interpretation<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n\"spacer\"<\/td>\n<\/tr>\n
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